徵璧《抱真堂诗话》空洞

宋徵璧（约1602年-1672年），原名存楠，字尚木，是江南华亭（今属上海市）东说念主。他的先祖是宋朝宗室赵子茂，是宋太祖七世孙。宋徵璧在天启七年（1627年）成为举东说念主，并在崇祯十六年癸未科（1643年）登第进士，位列第三甲第五东说念主。他与陈子龙等东说念主交游甚密，著有《抱真堂诗稿》八卷和词集《三秋词》。

《抱真堂诗话》的骨子

《抱真堂诗话》是宋徵璧的一部札记作品，其中包含了他对古代诗歌的驳斥和办法。举例，他在书中提到《焦仲卿》和《木兰诗》如同读完一部听说故事，让东说念主不敢再写听说。此外，他还对左念念的《咏史》、谢朓的诗句、颜延之的《日落游子颜》等进行了点评。

《抱真堂诗话》的盘问价值

《抱真堂诗话》不仅是宋徵璧个东说念主诗歌表面的体现，亦然盘问明清之际云间诗派的伏击府上。宋徵璧的诗歌创作表面与云间诗派的诗学表面有着一定的同一性，同期也展现了其诗学主见的主体性倾向。通过对《抱真堂诗话》的盘问，不错长远同一宋徵璧的诗歌创作配景、主题念念想以及艺术格调。

论断

总的来说，《抱真堂诗话》是宋徵璧留给后世的一份可贵文化遗产，它不仅反馈了作家的体裁不雅点和审好意思真谛，也为盘问明清时分的诗歌发展提供了伏击的文件依据。通过阅读这部作品，咱们不错愈加全面地了解宋徵璧的诗歌建立和他的期间配景。

抱真堂诗话 宋徵璧

王仲宣「驱马弃之去，不忍听此言」，杜诗诸别俱本此。

〈焦仲卿〉及〈木兰诗〉，如看彻一册听说，使东说念主不敢作听说。

左念念〈咏史〉云：「贵者虽自贵，视之若埃尘。贱者虽自贱，重之若千钧。」不涉斟酌乎？

颜延之诗密如秋荼，〈五君咏〉独清出。

谢朓「寒城一以眺，平楚正苍然」，谢混「高台眺飞霞」，「水木湛清华」，可谓清丽。

颜延之「日落游子颜」，即有太白「浮云游子意，落日故情面」真谛在。

于麟曰：「子昂自以古诗为古诗。」予谓工部可当此语，子昂似未足。

《选》诗「衣葛常苦寒，食梅常苦酸」，「胡马依北风，越鸟巢南枝」，「巢居知风寒，穴处识阴沉」，「生年不悦百，常怀千岁忧」，俱是格言。予幼有二语曰：「出息方知雨，行船始信风」，失之太朴。

咏月莫拙于「方晖竟户入，圆影隙中来」，莫妙于「照之有馀辉，揽之不盈手」。

昭明《选》亦以规格为主，故不采〈焦仲卿诗〉；但录〈团扇〉而不录〈白头吟〉，何也？

〈仲卿诗〉「贺君得高迁」，直违章语。

陆士衡「迢迢峻而安」，「迢迢匿音徽」，亦自生造。

刘桢赠魏文曰：「贻尔新诗文」。可见诗文不得挟贵。

子建「泾、渭扬浊清」，音韵清发，更妙于「散马蹄」「散」字。

魏祖曰：「周公吐哺，率土归心。」文帝曰：「策我宝马，披我轻裘。」子建曰：「惭无灵辄，以救赵宣。」不错定三诗之优劣。

沈休文「遇可滞留处，便欲息微躬」，果真真率。

太白曰：「欲折月中桂，握为寒者薪。」子好意思曰：「砍却月中桂，清光应更多。」

魏文帝曰：「愿飞安得翼，欲渡河无梁。」太白曰：「欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。」

曹子建曰：「时俗薄红颜，谁为发皓齿？」李太白曰：「皓齿信难开，咕哝碧云间。」

《十九首》曰：「普通守贫贱，侘傺常苦辛。」谢灵运曰：「谁令尔贫贱？咄嗟何所说念。」杜子好意思曰：「长安卿相若干年。」

《离骚》不可学，嗣此，其〈白马王彪〉一篇及太白〈远判袂〉、子好意思〈同谷歌〉，庶几《骚》之变乎？

王摩诘「明月松间照，清泉石崇高」，魏文帝「鸟瞰净水波，仰看明蟾光」，俱当然妙境。

魏文帝曰：「弃置勿复陈，客子常畏东说念主。」陈念念王曰：「弃置勿复说念，沉忧令东说念主老。」

陆机云：「不吝微躯退，但惧苍蝇前。」《十九首》云：「君亮执高节，贱妾亦何为？」张华云：「不曾远判袂，安知慕俦侣？」俱《三百篇》之遗。

陆机云：「兹物茍难停，我寿安得延？」即《十九首》云：「所遇无故物，焉得不速老？」

潘安仁云：「畏此简书忌。」王摩诘云：「南中才忌秋。」及谢朓「风烟四时犯」。「忌」「犯」字用者殊罕。

「干惟画肉不画骨」，韩干酒肆中物，必得罪于工部。

工部〈赠四兄狂歌行〉，何大复〈赠兄〉作祖其意。

工部画马诗，四十万匹叹其尽下，三万匹称其王人同，文东说念主之笔，无所不可。

何大复惜王摩诘七言古未为深造，然〈洛阳男儿行〉一首，殊是住持。高选失之太详，李选失之太略，未为中说念也。

任彦升〈哭范仆射〉诗三押「情」字，沈休文〈钟山〉诗用二「足」字，乃二义。文通〈杂拟左记室〉诗用二「门」字，郭泰机〈贻傅咸〉诗连用二「况复」字，俱是实景而工拙自分。

王摩诘「梨花夕鸟藏」，杜子好意思「山精白昼藏」，一风华，一森峭。

平子〈四愁〉用四「倚」字，王人承上「侧身」而言。

子建曰：「清夜游西园。」仲宣曰：「日暮游西园。」休文曰：「西园游上才。」邺下西园之名，最为典雅。

《十九首》云「驱车策驽马」，殊自偃蹇。曹王亦喜用「驽马」，岂驽马自胜耶。

曹植〈弃妇篇〉如「有子月事天，无子若流星」，乃拟汉东说念主语也。

元、白体魄无用论，若〈琵琶行〉，颇尽情事。

大樽性好谐讔，一日偶集子建斋，戏子建曰：「君诗文比宋襄公怎样？」家兄未及答。予曰：「犹明府之于陈恒。」满座绝倒。以其宽博有似襄公不饱读不列云。

太白古诗云：「魏武踞八极，蚁视一祢衡。黄祖斗筲东说念主，杀之受臭名。」直是叙事起，不落斟酌。他东说念主则必云正平蚁视魏武尔！

王摩诘云：「时倚檐前树，瞭望原上村。」李太白云「倚树听流泉」，更复远澹。

御代马则念念北风，随越鸟则念念凯风，其物色异也。

「此去播迁明主意」，不如「在野方握法，明君无此心」，更为安逸。

工部「听猿实下三声泪」，「实下」二字不如「虚随」二字之妙。盖以《三峡志》有「猿鸣三声泪沾裳」之句，故「实下」二字乃有根蒂。

少陵诗不伤于直野，如「日暮不收乌啄疮」及「孔雀不知牛有角」是也。

「枯桑知天风，海水知天寒」，言其心里罕有，盖有无用由乎叶与水者，故系以「初学各自媚，谁肯相为言」，此亦兴而比也。

张茂先「居欢惜夜促，在戚怨宵长」，即「高兴嫌夜短，孑然恨更长」，而果真雅俗之别。傅休奕亦云：「志士苦日短，羁东说念主知夜长。」

子卿诗四首连用两「不错喻」，一曰「不错喻嘉宾」，一曰「不错喻中怀」。

诗贵当然，然孔门之雅言也，不曰「豺狼之鞟，犹犬羊之鞟」乎？

工部〈悲陈陶〉，可谓巩固欢喜。

「去住互相无音问，东说念主生多情泪沾臆」，天地伤心之语。

〈洗戎马〉有「整顿乾坤济时了」，「了」字亦下得稳。若「三年笛里关山月，万国兵前草木风」，则排律中佳句也。

〈古柏行〉俱有感叹，非茍作家。

工部〈赠王司直短歌行〉，嬉笑怒骂王人著作。

杜诗〈岳麓山说念林二寺行〉，竟类排律。

岑参〈卫节度赤骠马歌〉非欠安，但去杜诗一格，亦自神骏。

王仲宣云：「从军有苦乐，借问所从谁？」高达夫曰：「从军借问所从谁？」

陈卧子以杜诗〈诸将五首〉为未工。

王摩诘胸中真有辋川，非强为之词者。

王摩诘有「忽过新丰市」及「疏雨过新城」，「过」字妙。

岑嘉州曰：「鹤发悲明镜，芳华换敝裘。」王摩诘云：「鹤发悲花落，青云羡鸟飞。」《选》云：「望云惭飞鸟，临水愧游鱼。」

沈休文云：「子建、仲宣，莫不同祖《风》、《骚》，王人以气质为主。」盖兼江左之清绮与河朔之气质。

杜律时用「动」字，如「风连西极动」，「星临万户动」，「旗帜日暖龙蛇动」，「三峡银河影动摇」是也。

杜律时用「坼」字。舒章云：「『大』字是工部六畜。」

杜诗如「水烟晴吐月，山火夜烧云」，实为警语。

杜诗咏马，李诗咏月，各尽其变。

于麟选不录〈哀天孙〉，何也？

「山光悦鸟性，潭影空东说念主心」，乃钟、谭之嚆失。

大樽严于论诗，凡献诗者踵说合，大樽意态傲岸，若不及当一顾者。予语大樽：「前辈好推挽东说念主，那得尔尔？」然大樽未曾不谦逊，尝向予说念：「律诗如『春城月出东说念主王人醉』及『罗绮晴娇绿水洲』之句，诗馀如『无处说相念念，后头鞦韆下』一词，生平致力于摹拟，竟不可到。」隽永乎其言也！

吴地兵火，凡荐绅之家，半为马厩，故予有「沉香薰马枥」之句。偶阅唐诗，见「酒香薰床笫」，已先之矣。

诗家首重脾气，此所谓好意思心也。否则即好意思言好意思貌，何益乎？

夏瑗公先生不作诗，或强令作之，先生云：「我不善饮，能强之饮乎？」可谓达识。

陈念念王其源本于《国风》，唐则太白，明则大复、大樽，其诤子哉！

王弇州谓唐七律罕全璧，如「暮云空碛时驱马，落日平原好射雕」，庶足压卷，惜后有「玉靶角弓珠勒马」，全首用二「马」字。予谓可易「暮云空碛时闻雁」也。五言律，则摩诘「风劲角弓鸣」，无可拟议。

颜延之〈秋胡诗〉，曲尽其妙；高达夫〈秋胡行〉，似为妄作。

左念念〈招隐〉诗「非必丝与竹，山水有清音」，所谓渐近当然。

惠连〈秋怀〉诗曰「虽好相如达，不同长卿慢」，殊有慢世之致。

左念念曰「块若枯池鱼」，于失落之东说念主，时势俱肖。

俗呼月明为月亮，嵇康诗云：「皎白亮月，丽于高隅。」

「三五二八时，沉与君同」，便是「隔沉兮共明月」。

〈仲卿诗〉叙事老朴，延之〈秋胡诗〉叙事閒雅。

嵇康〈赠秀才从军〉而三及琴，一曰「习习谷风，吹我素琴」，一曰「目送归鸿，手挥五弦」，一曰「鸣琴在御，谁与饱读弹」；若「俯仰欢喜，游心太玄」，善于咏琴矣！

谢朓工于发端，如「大江流昼夜，客心悲未央」，即为五律起句，亦殊警策。

谢灵运云：「三五圆景满，佳期殊未适」，江文通云：「日暮碧云合，佳东说念主殊改日」，俱原来《楚骚》。

安仁〈为贾谧赠陆机〉，而曰「婉婉长离」，「英英朱鸾」，可谓善状。

〈百一诗〉，曩昔见者，王人为怪愕，岂以「问我何善事，三入承明卢」耶？

杜子好意思云：「见公孙氏舞〈剑器〉，怀素草书始长进。」太白云：「古来万事贵天生，何须要公孙大娘浑脱舞！」乃是各抒所怀。

前辈中如莫秋水，以才子自封，于戚大将军席上使酒骂坐，视胡元瑞殊有傲色。其鸠集〈惜馀春〉一赋，本自濯濯。元好意思云：「几欲效之，抑情而止。」固非谀语。

宋玉之于屈子，犹孔门之有颜，殆庶之彦也。

杜诗如「香稻啄残鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝」，及「麝香眠石竹，鹦鹉啄金桃」，俱华而不俗。

七律如李颀、王维，其婉转附物，惆怅切情，而六辔如琴，和之至也。后东说念主未能妙臻此境。

凡诗字为期间所压，若元章论书及元好意思、昌谷论诗，骎骎乎骅骝之步哉！然谓曹植不胜整栗，未敢谓然。

《十九首》及苏、李五言，反覆讽咏，便移寒暑。

建安七子，丕、植翩翩正人哉！而或谓鲁国孔融为七子之冠。

「明月照积雪」，「水池生春草」，「空梁落燕泥」，「澄江静如练」，「夜雨滴空阶」，「活水绕孤村」，「岸花临水发」，俱当然妙句。予偶拈二语于室中曰：「鸟鸣山更幽」，「风定花犹落」。

《毛诗》「行迈迟迟，中心有违」，「燕燕于飞，差池其羽」所谓玩之有馀，味之不穷。

玄元以后，学说念之士若魏伯阳、陶弘景、孙念念邈，词章亦自斐然。

谢灵运「养病亦园中」，「亦」字殊妙。陆机「通波援助阡」，「扶」字妙。

《楚辞》要而言之，曰：「惆怅兮而暗自怜。」

〈三良诗〉，仲宣作何其怨慕，子建作何其忠婉，所处不同，首句各自出意。

延之〈秋胡诗〉，诗中有画，不待摩诘也。

工部诗读数百遍，不可名之为奇，不可名之为正。

阮籍〈咏怀〉，予尤好「平生少年时」一首，其他则「一身不自卫，并且恋夫人」。

「回归望长安」，「霸岸之篇」也。「昔为鸳与鸯」，所谓李都护「鸳鸯之篇」，预备高明者也。

四言诗，仲宣亦尽其妙。

念念王「我愿执此鸟，惜哉无轻舟」，与仲宣同声相应乎？

念念王〈赠白马王彪〉一诗，忠厚悱恻，有韵之《三百篇》乎？

太白之诗，粗莽洒脱，想不耐苦索，故七言律少耶？抑传者散轶耶？若「借问欲栖珠树鹤」一首，篇体轻澹，亦不易得。

生平见黄石斋先生作五言律、五言古，直不加点，不属草。若陈、李则王人出之甚涩。

谭友夏〈赠王夫东说念主〉有「随风顺逆江常在，与梦悲欢枕自如」之句，亦自近诗佳语。友夏诗虽不称，而为东说念主放诞，不愧名士。

何、李论诗以田地合为合，田地离为离，各有乱骂。若王、李之绝茂秦，则不免凌厉布衣矣！以两先生之大雅，乃为此态耶？

七言初唐、盛唐虽各一体，然极七言之变，则元、白、温、李王人在所不废。元、白体至卑，乃〈琵琶行〉、〈连昌宫词〉、〈长恨歌〉未曾不可读。但子由所云：「元、白纪事，尺寸不遗」，是以拙耳。

各国各有《风》，楚缘何无《风》？曰：外之尔。夫外楚又缘何列《秦风》？夫视远者不可见形，听远者不可闻声，其犹愚东说念主之心也哉！何足以知之。自屈、宋以《歌》、《辨》特张楚劲，于是乎有楚风。夫〈小戎〉、〈木屋〉，是诚秦声耳，如「蒹葭苍苍，白露为霜」，与楚风「目眇眇兮愁予」，又何异之有？

联句若昌黎〈石鼎〉，自佳。元、白动必数百韵，有类乘舟泛溟海，星辰不辨，但觉身热头痛之烦。

夫诗者，事父事君所作，而出之以风浪月露，非其东说念主勿善矣。猩猩鹦鹉不离飞走，而傲然以能言之家自封可乎？

诗之规格，巧行乎其间矣。夫令嫒良骥，驰骤康庄，又何取乎泛驾？

杨升庵曰：「白居易『千呼万唤始出来』，不如易以『才』字。」予意诗以声调为工，若「才出来」，则不中宫商矣。升庵强作解事。

「水田飞白鹭，夏木啭黄鹂」，前东说念主语也。摩诘加以「漠漠」、「阴阴」四字，景色俱妙，固知摩诘善画也。

云间王氏有《诗话类编》一书，文芜而浅，其失也俗。

唐诗有「云府」，予谓可偶以「玉案」。

杜诗「花边立马簇金鞍」，「谢朝华于已披」者乎！

王摩诘如「兴阑啼鸟换」，「换」字可谓之奇。

陈、李初起，意甚轻陈徵君，两家之客竞相讥诋，以资谈端。予心无适莫，素与二于朝夕，而跟从君几杖，亦风雨陆续。既而徵君卒读，陈、李为文以吊之，且有犹龙之叹，可谓不远之复哉！乃知溢好意思溢恶，久而论定者也。

诗东说念主之难也，不敢有骄横，不敢有躁心，不敢有乖调。

李白诗「泪亦不可为之堕，心亦不可为之哀」，哀之至也！

诗之有隐有秀，画之有神有逸，天授非东说念主力。

工部之〈哀天孙〉、〈哀江头〉，其工部之风乎！

凡诗丽则必靡，秀则必弱。若兼厥二好意思，免此二憾，其念念王乎！

「秦川贵游，自伤厚情」，八字可谓秾至。

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