王人己《风致旨格》综合

王人己是唐代的一位着名诗僧，他的作品《风致旨格》在诗歌表面方面有着伏击的影响。该书详备发扬了多种诗歌创作的原则和手段，包括“六诗”、“六义”、“十体”、“十势”、“二十式”、“四十门”、“六断”和“三格”等骨子。

《风致旨格》的骨子性情

《风致旨格》中提到的“六诗”、“六义”是对传统诗歌表面的经受和发展，而“十体”、“十势”、“二十式”和“四十门”则是王人己对诗歌创作要领的新观点。这些骨子不仅触及诗歌的题材采取，还包括具体的创作技法，对后世的诗歌表面产生了真切的影响。

《风致旨格》的影响力

王人己的《风致旨格》在晚唐五代时辰的诗歌表面中具有代表性。书中提倡的“势论”受到了禅宗想想的影响，其中的“狮子返掷势”等称呼源自禅宗话头，体现了禅宗与诗歌表面的会通。此外，王人己的“势论”对其他诗格文章也有显贵影响，如神彧《诗格》中的五势、徐寅《雅谈秘要》中的八势等均受到王人己的影响。

《风致旨格》的评价

清代学者薛雪在《一瓢诗话》中评价王人己的《风致旨格》时指出，天然书中的一些观点定名可能不够安妥，但举座而言，其骨子并不逊于司空表圣的作品。王人己的诗歌才华也取得了多位诗评家的招供，被以为是唐代僧侣诗东谈主中的杰出人物。

说七说八，王人己的《风致旨格》不仅是唐代诗歌表面的伏击文件，亦然照料禅宗与体裁干系的伏击贵寓。通过这本书，咱们不错了解到唐代诗东谈主关于诗歌创作原则和手段的深入接头，以及禅宗想想对体裁创作的影响。

风致旨格 王人己

六诗

一曰大雅　　诗云：「一气不言含有象，万灵那边谢忘我。」

二曰小雅　　诗云：「天流皓月色，池散芰荷香。」

三曰正风　　诗云：「都来消帝力，全无须兵防。」

四曰变风　　诗云：「当谈冷云和不得，满郊芳草即成空。」

五曰变大雅　　诗云：「蝉离楚树鸣犹少，叶到嵩山落更多。」

六曰变小雅　　诗云：「寒禽黏古树，积雪占苍苔。」

诗有六义

一曰风　　诗云：「高王人日月方为谈，动合乾坤始是心。」

二曰赋　　诗云：「风和日煖方开眼，雨润烟浓不举头。」

三曰比　　诗云：「丹顶西施颊，霜毛四皓须。」

四曰兴　　诗云：「水谙彭泽阔，山忆武陵深。」

五曰雅　　诗云：「捲帘当白日，移榻对青山。」又云：「远谈擎空钵，深山踏落花。」

六曰颂　　诗云：「君恩到铜柱，蛮款入交州。」

诗有十体

一曰古雅　　诗云：「万般贵在无过达，一派心閒不奈高。」

二曰清奇　　诗云：「未尝将一字，容易谒诸侯。」

三曰遐迩　　诗云：「已知前古事，更结后东谈主看。」

四曰双分　　诗云：「船中江上景，晚泊早行时。」

五曰背非　　诗云：「江山终决胜，楚、汉且横行。」

六曰虚无　　诗云：「山寺钟楼月，江城饱读角风。」

七曰长短　　诗云：「应知项籍剑，不足鲁阳戈。」

八曰清洁　　诗云：「大雪路亦宿，深山水也斋。」

九曰覆妆　　诗云：「叠巘供秋望，无云到夕阳。」

十曰阖门　　诗云「卷帘黄叶落，锁印子规啼。」

诗有十势

狮子反掷势　　诗云：「离情遍芳草，无处不萋萋。」

猛虎踞林势　　诗云：「窗前閒咏鸳鸯句，壁上时不雅獬豸图。」

丹凤衔珠势　　诗云：「正想浮世事，又到古城边。」

毒龙顾尾势　　诗云：「可能有事眷注后，得似无东谈主识面时。」

一鸣惊人势　　（诗阙）

洪河侧掌势　　诗云：「游东谈主微动水，高岸新生风。」

龙凤交吟势　　诗云：「手足已成廊庙器，涧松犹是薛萝身。」

猛虎投涧势　　诗云：「仙掌月明孤影过，长门灯暗数声来。」

龙潜巨浸势　　诗云：「养猿寒嶂叠，擎鹤密林疏。」

鲸吞巨海势　　诗云：「袖中藏日月，掌上持乾坤。」

诗有二十式

一曰相差　　诗云：「雨涨花争出，云空月半生。」

二曰高逸　　诗云：「夜过秋竹寺，醉打老衲门。」

三曰出尘　　诗云：「放纵非俗趣，杨柳谩春风。」

四曰规避　　诗云：「鸟正啼隋柳，东谈主须入楚山。」

五曰并行　　诗云：「终夜冥心坐，诸峰叫月猿。」

六曰祸患　　诗云：「觅句如探虎，逢知似得仙。」

七曰逢时　　诗云：「高松飘雨雪，一室掩香灯。」

八曰度量　　诗云：「应有冥心者，还寻此境来。」

九曰失机　　诗云：「高秋初雨后，夜半乱山中。」

十曰静兴　　诗云：「古屋无东谈主到，残阳满地时。」

十一曰知时　　诗云：「前村深雪里，昨夜一枝开。」

十二曰暗会　　诗云：「重城不锁梦，每夜自归山。」

十三曰直拟　　诗云：「禹力不到处，河声流向西。」

十四曰返本　　诗云：「又因风雨夜，重到古松门。」

十五曰功勋　　诗云：「马曾金镞中，身有宝刀痕。」

十六曰抛掷　　诗云：「琴书留上国，风雨出秦关。」

十七曰背非　　诗云：「江山终决胜，楚、汉且横行。」

十八曰进退　　诗云：「日午游都市，天寒住华山。」

十九曰礼义　　诗云：「送我杯中酒，与君身上衣。」

二十曰兀坐　　诗云：「自从青草出，便不下阶行。」

诗有四十门

一曰皇谈　　诗云：「明堂坐皇帝，月吉朝诸侯。」

二曰永恒　　诗云：「养雏成大鹤，种子作念高松。」

三曰悲喜　　诗云：「两行灯下泪，一纸岭南书。」

四曰隐显　　诗云：「谈晦金鸡伏，时来木马鸣。」

五曰惆怅　　诗云：「此别又沉，少年能几时。」

六曰谈情　　诗云：「谁来看山寺，自是扫松门。」

七曰闲适　　诗云：「此生还自喜，馀事不相侵。」

八曰背时　　诗云：「白首无心镊，青山闲适多。」

九曰正风　　诗云：「一春能几日，无雨亦多风。」

十曰返顾　　诗云：「远忆诸峰顶，曾栖此性灵。」

十一曰乱谈　　诗云：「苦雨涨秋涛，摇风翻野烧。」

十二曰抱直　　诗云：「应知三尺剑，只为挣扎东谈主。」

十三曰世情　　诗云：「要路争先进，閒门肯暂过。」

十四曰康救　　诗云：「傍东谈主皆默语，当路好严防。」

十五曰贞孝　　诗云：「无家空托墓，主祭不从东谈主。」

十六曰残酷　　诗云：「君恩秋后薄，晨夕向东谈主疏。」

十七曰忠正　　诗云：「敢将心为主，岂惧语从东谈主。」

十八曰相成　　诗云：「怪得登第晚，须逢圣主知。」

十九曰叹惜　　诗云：「泪流襟上血，发变镜中丝。」

二十曰俟时　　诗云：「明主未巡狩，白头犹垂纶。」

二十一曰清贫　　诗云：「在处东谈主投卷，移居雨著衣。」

二十二曰骚愁　　诗云：「已难消长夜，况复听秋霖。」

二十三曰贪恋　　诗云：「欲起游方兴，重来绕塔行。」

二十四曰想像　　诗云：「溪霞流火色，松月照垆光。」

二十五曰志气　　诗云：「未抛先达路，难作便归东谈主。」

二十六曰双拟　　诗云：「瞑目瞑心坐，花吐花落时。」

二十七曰向时　　诗云：「黑壤生红朮，黄猿领白儿。」

二十八曰伤心　　诗云：「六国空流血，孤祠掩落花。」

二十九曰监戒　　诗云：「因想〈后庭曲〉，懒上景阳楼。」

三十曰圣人　　诗云：「一为嵩岳客，几丧洛阳东谈主。」

三十一曰驱除　　诗云：「宽广时到此，不是世冷凌弃。」

三十二曰蹇塞　　诗云：「气蒸垂柳重，寒勒牡丹迟。」

三十三曰鬼魅　　诗云：「山魅隔窗舞，鹏鸟入帘飞。」

三十四曰缺陷　　诗云：「日落月未上，鸟栖东谈主独行。」

三十五曰世变　　诗云：「若何东谈主少重，都为带寒开。」

三十六曰精良　　诗云：「日落无行客，天寒有去鸿。」

三十七曰叹惜　　诗云：「拭泪沾襟血，梳头满面丝。」

三十八曰长短　　诗云：「应知项籍剑，不足鲁阳戈。」

三十九曰礼义　　诗云：「送我杯中酒，与君身上衣。」

四十曰清洁　　诗云：「大雪路亦宿，深山水也斋。」

诗有六断

一曰合题　　诗云：「同情深宵婵娟月，正对五侯残酒卮。」

二曰背题　　诗云：「寻常风雨夜，应有鬼神看。」

三曰即事　　诗云：「翻嫌易水上，细碎动离魂。」

四曰因起　　诗云：「閒寻古廊画，铭刻列仙名。」

五曰不尽意　　诗云：「此心只在相见说，时复登楼看远山。」

六曰取时　　诗云：「西风起边燕，逐个向潇、湘。」

诗有三格

一曰上格宅心　　诗云：「那堪怀远谈，犹自上高楼。」又云：「九江有浪船难济，三峡无猿客自愁。」

二曰中格用气　　诗云：「直饶东谈主买去，还向柳边栽。」又云：「四海鱼龙精魄冷，三山鸾凤骨毛寒。」

三曰下格用事　　诗云：「片石犹临水，无东谈主把钓竿。」又云：「一轮湘渚月，长时独醒东谈主。」

莆田蔡氏著《吟窗杂咏》，载诸家诗格诗评类三十馀种，无意真赝相半，又零散不胜读。丙寅春，从云间了予内父遗书中简得王人己《白莲集》十卷，末载《风致旨格》一卷，与蔡本迥异，急梓之，以正诸本之误云。湖南毛晋识。

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