【培根固基】

1.识记词义

文本一：

陋室铭（铭文。铸刻在器物上以警诫我方或称述公德的翰墨，古多铸于钟鼎，后或刻于石碑。其后成为一种文学）

山不在高，有仙则名（出名）。水不在深，有龙则灵（神异）。斯（这）是陋室（苟简的房子），惟（只）吾德馨（馨香，比方好意思好的德行）。苔痕上阶绿（形貌词意动用法，是……变绿），草色入帘青（形貌词意动用法，是……变青）。言笑有鸿儒（博学的东说念主。鸿，大），来去无白丁（子民，指莫得功名的东说念主）。不错调（调弄，弹奏）素琴（不加遮拦的琴），阅（读）金经（佛经）。无（莫得）丝（代弦乐器）竹（代管乐器）之乱耳，无文案（官府秘书）之劳形（形骸，躯体）。南阳<有>诸葛庐，西蜀<有>子云亭。孔子云：何陋之有（何……之有：有……呢？这亦然宾语前置句，有何陋）？

文本二：爱莲说（ 一种论说文文学，如《马说》《问说》《师说》 ）水陆草木之花，可（值得）爱（认的确）者甚蕃（多）。晋陶渊明独（只）爱菊。自（从）李唐（唐朝。唐朝天子姓李，是以称“李唐”）来，众东说念主甚爱牡丹。予独爱莲之出<于>淤泥而（却）不染（被沾染）（状语后置句，被迫句，予独爱莲之<于>淤泥出而不染），濯（洗）<于>清涟而不妖（璀璨）（状语后置句，<于>清涟濯而不妖），<莲柄，莲茎>中（里面，里面）通（分解）外直，不蔓（màn名词用作动词，长藤蔓）不枝（名词用作动词，长枝茎），香远（名词用作动词，远传）益（愈加）清（簇新，清芬），亭亭（兀立的面目）净（洁净）植（建造），可远不雅而不成亵（亲近而不肃肃）玩焉。予谓（计划、评议东说念主或物，以为）菊，花之隐逸者也；牡丹，花之华贵者也（判断句：……，……也）；莲，花之正人者也。噫！菊之爱（宾语前置句，“之”，宾语前置的象征词，爱菊），陶后鲜（xiǎn少）有闻。莲之爱，同（和……同样）予（第一东说念主称代词，我）者何东说念主？牡丹之爱，宜（应当）乎众（多）矣！

 2.填空镇定

文本一：

陋室铭（       ）

山不在高，有仙则名（       ）。水不在深，有龙则灵（       ）。斯（       ）是陋室（       ），惟（       ）吾德馨（       ）。苔痕上阶绿（       ），草色入帘青（       ）。言笑有鸿儒（         。鸿，    ），来去无白丁（       ）。不错调（       ）素琴（       ），阅（       ）金经（       ）。无（       ）丝（       ）竹（       ）之乱耳，无文案（       ）之劳形（       ）。南阳<有>诸葛庐，西蜀<有>子云亭。孔子云：何陋之有（何……之有：       ）？

文本二：

爱莲说（            ）

水（       ）陆（       ）草木之花，可（       ）爱（       ）者甚蕃（       ）。晋陶渊明独（       ）爱菊。自（       ）李唐（       ）来，众东说念主甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而（       ）不染（       ），濯（       ）清涟而不妖（       ），中（       ）通（       ）外直，不蔓（       ）不枝（       ），香远（       ）益（       ）清（       ），亭亭（       ）净（       ）植（       ），可远不雅而不成亵（       ）玩焉。予谓（       ）菊，花之隐逸者也；牡丹，花之华贵者也；莲，花之正人者也。噫！菊之爱（宾语前置句，       ），陶后鲜（xiǎn    ）有闻。莲之爱，同（       ）予者何东说念主？牡丹之爱，宜（       ）乎众（       ）矣！ 3.翻译背诵文言翻译小手段：删1.删去无实义或不消译出的虚词。如句首口吻词“盖”“夫”、音节助词“之”、连词“而”、句末口吻词“也”“耳”、形貌词词尾“然”等。如：夫（发语词）正人之（助词，主谓间取独）行，静以修身，俭以养德。（诸葛亮《诫子书》）其东说念主舍然（词尾）大喜，晓之者亦舍然大喜。（《杞东说念主忧天》）牡丹之（宾语前置象征）爱，宜乎众矣！2.凝视同义复词和偏义复词。同义复词只翻译其中一个即可，翻译偏义复词时应把起陪衬作用的阿谁词删去，不然译文就会显得哕唆或辩认文意。

 【拓展衔接】子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在僻巷，东说念主不胜其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”颜回，正人的代表东说念主物。儒家教养的见解，是培养具备正人东说念主格的东说念主，以就业社会，就业国度。笔据这两篇随笔，应用短语轮廓“正人东说念主格”的内涵。[参考谜底]私德崇高、安贫乐说念、忽视名利、不慕荣利、恢弘乐不雅、才华横溢、志趣廉明、磨而不磷、方正不阿、不同流合污、不投契取巧、不媚俗不避世等等。

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